Lĩnh vực đạo đức sinh học đã giải quyết một cuộc điều tra rộng rãi về vấn đề con người, từ các cuộc tranh luận về ranh giới của cuộc sống (ví dụ: phá thai, chết tự nguyện-euthanasia), thay thế, phân bổ tài nguyên chăm sóc sức khỏe khan hiếm (ví dụ như hiến tạng, chăm sóc sức khỏe). từ chối chăm sóc y tế vì lý do tôn giáo hoặc văn hóa. Các nhà sinh học thường không đồng ý với nhau về các giới hạn chính xác về kỷ luật của họ, tranh luận liệu lĩnh vực có nên tự quan tâm đến đánh giá đạo đức của tất cả các câu hỏi liên quan đến sinh học và y học hay chỉ một tập hợp con của những câu hỏi này.[4] Một số nhà đạo đức sinh học sẽ thu hẹp đánh giá đạo đức chỉ với đạo đức của phương pháp điều trị y tế hoặc đổi mới công nghệ, và thời gian điều trị y tế của con người. Những người khác sẽ mở rộng phạm vi đánh giá đạo đức để bao gồm đạo đức của tất cả các hành động có thể giúp hoặc gây hại cho các sinh vật có khả năng cảm thấy sự sợ hãi.

Phạm vi của đạo đức sinh học có thể mở rộng với công nghệ sinh học, bao gồm nhân bản, liệu pháp gen, mở rộng cuộc sống, kỹ thuật di truyền của con người, astroethics và cuộc sống trong không gian,[5] và thao tác sinh học cơ bản thông qua thay đổi DNA, XNA và protein[6]. Những phát triển này sẽ ảnh hưởng đến sự tiến hóa trong tương lai và có thể yêu cầu các nguyên tắc mới giải quyết cuộc sống ở cốt lõi của nó, chẳng hạn như đạo đức sinh học, coi trọng cuộc sống ở các quy trình và cấu trúc sinh học cơ bản của nó.